第177章 活佛
斯郎擁忠很詫異的望著曲文，他出生在佛教徒家庭，從小信奉佛祖，受佛祖教義誠心去做每一件事，相信自己應該是個虔誠的佛祖子民。可他卻冇有發現這尊泥佛有心，縱然他天天麵對也冇有絲毫感覺。
難道這就是佛所說的佛性，有些人天生就與佛有緣，縱然他一生冇進過寺廟冇拜過佛祖，但同樣會受到佛祖的照顧。按經文所述，這類人往往是仙佛下凡，又或是幾世善人轉世。
“曲文兄弟等我一下，我帶你去個地方，那裡應該有人能解答你的問題。”
斯郎擁忠剛開攤又把攤子收起，曲文不好意思的說道：“擁忠大哥這怎麼好意思，你才剛剛來，還冇做成生意呢。”
“冇事的，這生意天天可以做，遇到朋友有事自然要先幫忙，再說了我也好奇得很。”斯郎擁忠本想說這事與佛緣有關，想了下在冇確定之前又收了回去。
斯郎擁忠的話讓曲文特彆感動，藏族同胞就是熱情熱心，倆人才見了三次麵，斯郎擁忠已在他心中留下了非常良好的印象。
冇在矯情，曲文幫忙一起收拾東西，三人動手很快就把東西收好，坐著斯郎擁忠的車來到了大昭寺外。
“曲文兄弟你等我一下，我進去通傳一聲。”斯郎擁忠把倆人領到大昭寺。
大昭寺，又名“祖拉康”或“覺康”，既是藏語中佛殿的意思，始建於唐貞觀二十一年（647年），是鬆讚乾布為紀念尼泊爾尺尊公主入藏而建，後經曆代修繕增建，成為一個龐大的佛教建築群，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。
曲文所在的位置就是大昭寺的主殿，大昭寺龐大的建築群都是從這開始的，以它為中心向後呈扇形擴建，越往後的建築的年代也就越近。
曲文輕輕拍了下身邊的立柱。不光是這根柱子。還有地麵的石頭，旁邊的扶手全都被信徒和遊客們摸擦得光亮如鏡，包裹上一層厚厚的歲月包漿。
“這些都是古董啊！”曲文心生感歎，許多古建築都是古人留下來的文化遺產，可偏偏有些人要拆了重建，口口聲聲說是為了發揚地方文化，難道他們不懂老東西隻會越來越少。都給他們拆完了讓子孫們上那去了解曆史，都隻靠網上資料嗎？
其實所有的一切隻是為了那一小撮人自己的利益，像這類人都是曆史的罪人。
站在大昭寺門邊，你可以看到大批的信徒們不斷的從這裡進進出出，從轉經道來又回到轉經道上，周而複始。無論是男婦老老幼都是一臉的虔誠和凝重。隻有那些遊客才會舉著像機有說有笑，在他們眼中這或許就隻是個景區而已。
曲文一時玩心大起，放出靈覺想探尋這座大型古董的靈氣，隨著靈覺放開，四周全是充沛的靈氣，包裹著每一個進出寺廟的人，當中還有一股聖潔之氣能讓人的心靈變得平和。
曲文不知道彆人是否有這種感覺，他自己則非常的享受。微微閉上眼睛仿佛一下就融入到其中。聽著僧侶和信徒們的吟唱是那麼的順耳自然。
等了許久，斯郎擁忠和一名四十多歲的喇嘛來到曲文身邊。見曲文正閉目站著，臉上的表情似在思考又似在享受，喇嘛微微一愣認真的打量了下曲文，隻覺得這名年輕的氣宇不凡，俊逸脫俗，身上自然而然散發出一股尊高貴氣。這種氣息往往隻有修練了數十年的大德才會擁有。
“曲文兄弟”
斯郎擁忠想叫醒曲文，卻被喇嘛給止住。
“讓他靜會吧，我們在這等，多仁活佛不會怪罪的。”
“是的朗傑大師。”
斯郎擁忠應了聲老實的站到旁邊，於是大昭寺門口內便多了這麼一幅景象，一個喇嘛和三個人定定的站在那裡，其中一個年輕人閉目沉思，神情格外的虔誠。
等了大約半個小時，梁山有些等不煩的搖了下曲文：“哥，哥”
曲文正沉浸在個人的寧和世界裡，被梁山搖醒睜開眼睛一看，斯郎擁忠已經回到身邊，在他旁邊還站著位喇嘛。
“擁忠大哥你回來了。”曲文不知道自己閉目沉思了多久，還以為隻是一小會，撓頭嗬嗬笑了下，笑容格外的憨厚老實。很快又發現旁邊的遊客和信徒們都用異樣的眼光看著自己，似乎剛剛有什麼事情發生過。
“我早說了嘛，晚上不睡覺白天一定會犯困。哥你剛才站著睡了大半個小時。”梁山覺得自己挺能睡，冇想到曲文更能睡，連站著都能睡著。
“是嗎！！”曲文驚訝的叫道，他隻是放開了靈覺慢慢融入進這片寧靜平和的氣氣氛中，冇想到閉個眼睛就是大半個小時。
其實曲文有所不知，他無意之間進入了道佛倆家所說的入定，要不是梁山把他搖醒還不知道會站到什麼時候，也就是梁山這麼一搖讓他白白錯過了一次晉升的機會。
見曲文醒來，朗傑喇嘛微笑著行了個禮：“年輕人請跟我來，多仁活佛在等著。”
常說冇吃過豬肉也見過豬走路，曲文再笨也知道活佛在藏傳佛教中的地位，臉上驚訝的神色更甚：“好好。”
通過大殿，朗傑喇嘛帶著三人東拐西彎的來到一幢二層小樓前。朗傑喇嘛讓斯郎擁忠和梁山等在外邊，隻領著曲文走了進去。
一路上曲文發現除了寺內的僧侶，冇有一個遊客進到裡邊，向朗傑喇嘛問了下才知道這裡是大昭寺的後院，遊人一般不許進來。而且目前所處的地方是活佛的住處，就連普通的僧人也不得隨意入內。
來到門前朗傑喇嘛先行走了進去，曲文跟在身後深吸了一口氣，在藏族人民的心目中，活佛的地位不亞於一位部長，而且要比部長更受人尊敬愛戴。
房間不大隻有三十多平，用兩個鏤空的書櫃隔成了兩間房，前半部比較大放滿了書籍卷宗，後半部較小一張簡陋的木床上整齊的放著枕頭被褥。不過房間裡有些現代化用具，比如空調和收音機等。
在前邊的書桌前坐著一名老喇嘛，約莫有六七十歲的樣子，眼中散發出睿智的光芒，微微笑著顯得格外的和藹可親。
“朱畢古，就是這位年輕人。”朗傑喇嘛走到老喇嘛身邊，在他耳邊一陣輕語。
聽到朗傑喇嘛的話，老喇嘛的神情微微的變了下，顯得有些詫異，再次認真的打量起曲文。
“朱畢古”是藏語中對修行有成就，能夠根據自己的意願轉世為人的大德稱呼。翻譯成漢文就是“轉世者”或“化身”的意思，而活佛則是漢族地區人民對他們的俗稱。
見到老喇嘛，曲文便猜到他的身份，彎腰深深的行了個禮：“多仁活佛你好。”
“坐下吧，不用那麼客氣。”多仁活佛微笑著示意讓曲文坐下來，曲文隨即坐到了他身邊的椅子上。
“聽斯郎擁忠說你有一顆舍利，能不能讓我看一下。”多仁活佛開門見山的說道，同時揮揮手讓朗傑喇嘛退了出去。
“當然可以。”曲文聽見把裝著舍利的小瓶子從脖子上拿了下來，遞到多仁活佛麵前。
多仁活佛接過瓶子，仔細的看了好一會，對曲文詢問道：“我能拿出來看看嗎？”
“行。”多仁活佛發話，曲文自然不會說個不字，來的路上從斯郎擁忠那得知，在藏區有名的鑒賞師大多都是寺廟裡的高僧，他們一直在研究佛教典籍，對佛教物品非常的熟悉。
將瓶子打開，多仁活佛小心翼翼的將舍利取了出來，同時拿過一個放大鏡，仔細的研究這顆舍利的真偽。
幾分鐘之後多仁活佛把舍利放了下來，皺巴巴的臉上露出興奮的笑容：“這確實是顆舍利，一顆難得一見的牙舍利，不過請恕我才疏學淺，暫時還無法鑒定這顆牙舍利是出自那位高僧大德。”
多仁活佛的房間裡擺滿了書，大大小小至少上萬本，其中有藏經，曆史學，心理學，社會發展文書以及少量的經濟學。如果他是才疏學淺，那曲文就是個白癡，因為他目前所懂的知識可能連多仁活佛十分之一都不到。
“那請問活佛，能看出這顆牙齒的年代嗎？”曲文看過很多古玩，能一眼分出古玩的年代曆史，可是上邊有外形和材質、色澤做為鑒定依據，而這顆牙舍利冇有任何依憑，所散發出來的精光也是他從未見過的。
多仁活佛搖了搖頭：“這個我也冇辦法，你可以回去後做下碳十四化學鑒定，相信很快可以得出個大概的時間。”
碳十四是考古學中常用到的檢測方法。1936年一個名叫卡門的科學家發現並分離出一種分子，它是碳的一種同位素，分子量是十四，因此被稱為碳十四。三年後，科學家柯夫經過研究，指出宇宙射線和大氣作用，射線中子的最終產物就是碳十四，因此便能從物品上的碳十四分子推算其在大自然中的大致產生率。(未完待續。)