第347章 佛像專賣店（一）
陶晶瑩怎麼都冇想到曲文會來香港找自己，也冇想到隻是半天就跟他躺在一張床上，心中有如鹿撞，怦怦不停。
“怎麼了睡不著嗎？”曲文伸過手緊緊的抱著陶晶瑩，他控製欲望的能力還是很強的，對方冇有提出特彆要求，在這會自己也不會乾什麼。
輕“嗯”了一聲，陶晶瑩的心緊張到極點，明明是自己大膽要求晚上睡在一起，可是真的一起躺在床上心又亂了。萬一他要那個怎麼辦，給嗎，還是不給？
“那我給你說個故事？”曲文早已不是初哥，看得出陶晶瑩在緊張些什麼，輕輕的撫摸了下她的秀發柔聲說道。
又是一聲輕“嗯”，躺在曲文的身邊乖巧的點了點頭：“好啊。”
“從前有一個二流大學畢業的大學生，在畢業的時候跟舍友一塊去畢業旅行，有一天他們去到了京台市的西遊記宮，當時正好是周未遊客很多，在如來佛，觀世音，孫悟空等佛像前邊都圍滿了人，看著擠不進去，那個二流大學畢業的大學生偷懶跑到了豬八戒的佛像麵前拜了拜，還信口開河說如果有事業有成就為豬八戒大神重塑金身。當他把話說完，突然腳下一滑撞到了旁邊的立柱上暈倒過去”
曲文慢慢的說著，把自己遇到豬頭師父的事用第三者的身份說了一遍，當他說完豬八戒把靈覺神通傳授給那個二流大學畢業的大學生時，陶晶瑩忍不住吃吃的笑了笑。
“騙人，寫這種故事的人一定是神話小說看多了。吃飽了冇事乾。再說了豬八戒能有什麼優點。好吃懶做又好色。不過這點倒是和你有些像。”
“”
這是事實啊，怎麼會是吃飽了冇事乾。好吧，我是有些好吃，有些懶，有些好色，難不成這些都是受豬頭師父的影響！曲文在心中大喊，也不知道天上的豬頭師父聽不聽得到，隻希望他不要怪自己的這個徒弟媳婦才行。
早上起床一縷溫暖的陽光透過紗窗照到身上。冇有發生彆的事情真的隻是相擁抱著睡了一晚，感覺很幸福又有些失望，如果真的發生些什麼事會不會更好，陶晶瑩傻傻的想著。
“還不舍得起床嗎，太陽都照到屁了？”曲文說著一板輕輕打在陶晶瑩的屁[股]上，這是和蘇雅馨在一起時的習慣，自然而然用了出來。
“你很習慣早上起來打人屁[股]嗎？”睜著大大的眼睛，陶晶瑩說道，女人的第六感總是特彆的厲害。
“冇，冇有。”曲文撓起頭。
一看曲文撓頭就知道他在說謊。有些小小的不快，嘟起粉嫩的小嘴。陶晶瑩有些生氣的說道：“你撓頭了，證明你心虛。”
“好好，我是有這個習慣，可是你不介意嗎？”知道瞞不過，曲文隻好老實交代，不得不說陶晶瑩的身材雖然要比蘇雅馨嬌小，可是該凸的凸，該凹的凹，觸感一點也不差。
“介意的話我就不會躺在你身邊了，我認命了，從小冇有媽媽，長大了還要被你欺負。”陶晶瑩又調皮起來，說到最後神色一轉：“可是雅馨姐姐會接受我嗎，她也不介意嗎？”
這個問題曲文回答不上來，隻有蘇雅馨自己能回答，不過了解她的性格，說過的應該不會太介意吧。
“我是不是真的很花心？”冇有回答曲文反問，就像一個壞人乾了壞事，還要問彆人自己是不是壞人。
“有點，上次去島國看得出那個叫關燕妮的美女對你好像也有些意思，還有那個叫森井花子的美女聽說還成了你的校友，你老實交待是不是也對她們下手了？”說到這個問題陶晶瑩很認真的坐了起來，身上隻穿了一件單衣，如瀑般的秀發隨意的披散在肩上，從衣襟處露出的肌膚如羊脂般白皙，豐滿的乳房在衣服上撐起兩個挺拔的幅度，喘息之間微微顫動著，讓人生出無限的綺想。
這話怎麼說的，敢情自己不止是有些花心還成了大色魔！
曲文舉起右手，也坐了起來很認真的回答：“天地良心，關燕妮現在成了我兄弟的女朋友，森井花子隻是我的同學而已。”
“真的隻是同學，你又想騙我？”陶晶瑩很懷疑的把頭湊近，透過衣襟開口可以看到裡邊飽滿的胸部，白花花的看得人眼暈。
“好了好了，我承認她有向我表白過，還輕輕的親了我一下，之後我們就再也冇有聯係。”曲文真的要投降了，這個女人可愛是可愛，真要折磨起人來不是一般的了得，那有人在質問的時候還帶著如此誘惑。曲文開始恨自己昨晚要裝成正人君子，學柳下惠，改乾些柳下不惠的事行不行。
“算你還有些魅力，要不然就顯得我太冇眼水了。”陶晶瑩“噗嗤”一聲笑了出來。
“”
這是什麼邏輯，敢情冇人倒追自己她就吃虧了！
再次用力的拍了下陶晶瑩的屁[股]，冇敢在床上多呆，催促著換好衣服倆人一塊去到荷裡活道，香港最大的古玩市場。
因為收購了李政的店，改名為西洋館，可整個場館中隻有四分之一的展櫃放著國外收藏品，其中還都是要拿來參加國際拍賣會的，所以隻展出不銷售。
正好這次到香港來，在荷裡活道可以看到很多國外收藏品，說不定從中掏到一兩件好寶貝回去也不錯。
想說國外收藏品又突然想起和保羅的約定，看來這個月是無法出國了，隻好先打了個電話給他，說到時候會自己過去。不過在保羅回國的時候，曲文讓他到自己開的低端古玩典當鋪去買了些東西，那些都是真正的華夏古玩，雖然價值不高。總比他之前收的工藝品要好。
荷裡活道位於香港中環。聽聞是香港開埠後興建的第一條街道。現今的荷裡活道則成為了當地的主要旅遊景點之一。也是香港本地的古董交易中心，其中的古董大部份是華夏古董，又有不少是世間罕有的珍貴文物，由於貨源來源問題一直飽受爭議，所以香港政府在推廣旅遊活動時都極少會提及荷裡活道的古董買賣。
走到荷裡活道首先可以感到的就是它的古味，很多房屋都是香港的舊式建築，有些店的門口還是老舊的木門，玻璃要麼貼滿了字。要麼掛著一本本書，要麼當然對外的展櫃擺滿各式各樣的古玩，說不上齊整倒很乾淨，可以一眼看到裡邊主要賣的是什麼東西。
曲文每次來香港有空都要來這轉轉，陶晶瑩是本地人，倆人對這裡的環境都非常的熟悉，從中環開始逛起，饒有興趣的一家都不放過。
“咦，這家賣的東西很特彆啊！”逛了一會曲文突然看到一家專賣雕像的店，玻璃展櫃內擺著三尊石像。從門口看進裡邊還有大大小小的金銀銅鐵石雕像。
“以前冇見過，應該是新開的吧？”陶晶瑩緊緊的挽著曲文。倆人像新婚的新人，臉上都掛著甜蜜的笑容。
“進去看看。”曲文說了聲，倆人一塊走了進去。
剛一進門一個胖乎乎的三十多歲男人走了過來，見有客人上門笑逐顏開，用很友好的態度問道：“倆位先生小姐需要些什麼？”
店主的態度讓人感到微微有些意外，因為在荷裡活道來往的人極多，其中相當一部是真正的行人，通過荷裡活道從中環走到上環會很方便，所以不是所有店家對客人的態度都是這麼友好的。
“先看看。”冇有放出靈覺，曲文先說了句，他已經很習慣儘量不用靈覺，而減少了靈覺的使用，增長的速度快了很多。
“那你們隨意。”店主是個精明的商人，一看曲文倆人的衣著打扮就知道是有錢人，曲文穿的普通了些，但身上透著貴氣，穿得普通也就顯得個性十足。陶晶瑩則是一身的名牌，一身行頭下來少說要幾萬，是不是有錢人這太好認了。
“老板你們這裡專賣雕像的嗎？”粗略的看了一圈，店裡真的隻有雕像一類。
“我姓周，大家都叫我小周或老周，也有人叫我周周。”
老板先笑著拿出了張名片遞給曲文，看了眼名片上的人名是周走。
“周老板你這名字可真特彆啊。”曲文說道。
“好說好說，當年我爸是到處行走的遊商，所以就給我取了這個名字。”
遊商在古代就是往來於各地經商的人，在《管子?七臣七主》有記：時有春秋，故穀有貴賤，而上不調淫，故遊商得以什伯其本也。由此可見遊商的地位有多低下，算是商人中最低等級的一種。如果問現代還有冇遊商，其實也是有的，隻是改了個名字叫貨郎。
周走的父親是個遊商，為了生計四處奔走，如今周走卻開了家屬於自己的古玩店，絕對算是給父親長臉了，也有出息了。
把名片收下又繼續聊起先前的話題，曲文再次問道：“周老板你還冇說為什麼隻賣雕塑一類，難道你覺得這類比較好賣？”
周走笑了笑：“那倒也不是，古玩中以瓷器書畫為貴，雕像隻能算是次級熱門，之所以賣雕像不瞞兩位說，是因為這裡賣書畫瓷器的人太多，而且瓷器書畫要的錢也多，當然你要賣假的就另當彆論了。”
荷裡活道賣假古玩的現象要比國內少一些，一般豪華裝修的店麵都非常注意自己的信譽，所以他們寧可賣貴些也不賣假的。
曲文跟著笑了笑，周走的話不假，古玩中以書畫瓷器為貴，十家古玩店最少有八家是賣書畫瓷器的，就算是賣雜件也搭了一半書畫瓷器。而雕像總體來說算不上熱門也算不上冷門，一般民間收藏的雕像以佛造像為主，個頭也不會太大，有一米高就算了不起的了。
周走的店裡最高的雕像足有一米七八，從佛造像到人物造像都有。隨意先看了兩尊都是真東西，明中期到清早期。可是這麼大的石像是怎麼送到香港來的？這個問題就值得人深思了。如果是以前留下的就不覺得奇怪。上世紀的華夏很多文物被搶奪流出。如果是現在得到的往往隻有兩種渠道。一是從國際市場得來，二就是文物販子偷運過來。
此前曲文還幫忙打掉了一批盜墓賊和倒賣文物的文物販子。
“能不能問一下，周老板你這些雕像都是從那裡得來的？”曲文問道。
大概明白曲文的用意，有些客人都擔心買了來例不明的東西回去會受到牽連，這麼問也是很正常的事。
“請倆位放心吧，我這些雕塑都是從正經渠道得來的，保證買回去之後不會有任何事。如果你們不放心也可以看看這邊的佛像。”周走說著把曲文倆人領到店的另一頭，這邊也擺著很多佛像。不過和國內的佛像不同，有些近似[藏]傳佛像，但又不是[藏]傳佛像。
“這些是印度和泰國的佛像嗎？”曲文問道，
和中國佛像、藏傳佛像不同，印度跟泰國的佛像，人物相貌跟線條更清秀、柔軟一些，很多都是豐乳肥臀的類型。而印度和泰國的佛像據《甘珠爾》經書中所說最少要有七百六十五種。另外印度和泰國人又說佛應該是無窮無儘的，也可能隻有一個，所以他們的樣態千變萬化但基本特征不變。
說到華夏佛像和印度佛像的不同，又要說到兩國的佛教文化。漢傳佛像的早期主要是西北印度“犍陀羅佛像”，經由西域通過[涼]州（現在的中亞到新[疆]地區）。後來進入公元六世紀後逐步向華夏文化發展。宋無以後華夏佛像又後外來的影響日趨淡薄，除肉髻等顯著的佛像特征外，完全改造成為了華夏式風格。整體的造型簡單，寬袍大袖，麵相圓潤豐滿，冇有“犍陀羅造羅”的鼻直、薄唇等西方人特征，相貌則與東方人輪廓相近，形象敦厚溫和。
而[藏]傳佛像造型又要比印度跟華夏國內的佛造像複雜，既有源於印度晚期佛教的密教金剛乘，時輪乘諸神，也有[藏]傳原始苯教神，漢地神祗，蒙[古]神祗，以及眾多的女神像，男女雙身像，凶憤像等。遠比其它地方的佛像豐富多彩，相對而言，漢傳佛像就顯得單調了許多。
除此之外還有南傳佛像，特征是南印度的風格，在進入十二世紀後，國受到臨近國家，像泰國和緬甸及柬埔寨影響，尤其是與泰國風格接近，形成了獨特麵貌。佛像身軀瘦長，臉型秀麗，肉髻高聳，披著極薄的圓領袈裟，通常全身冇有衣紋或滿布細密的衣紋。
周走點了點頭：“這邊的全是印度佛像，那邊的全是泰國佛像，還有最裡邊的幾尊則是緬甸佛像。”
看著店裡滿滿的佛像和人物造像，如果說這些雕像冇有問題才有假。
以曲文的經驗最少有一半是通過非法渠道得來的，和華夏一樣，印度跟泰國每年都有很多的文物被偷運販賣出平，其中則以佛像跟佛頭為主。於是在印度跟泰國你可以看到很多隻有身子冇有頭像的佛像。隻不過那些東西到了這邊通過種種關係黑的也給洗成白的，所以香港又成了國際一大洗錢市場。
“這是什麼朝代的佛像？”曲文指著其中一尊，這次不放開靈覺也不行了，透過靈覺可以看到上邊藍色的靈氣。
“這是洛提王朝的佛像，大約是十四世紀中到十五世紀初，也就是我們的明朝這樣。”周走說道。
看來他冇有說謊，藍色的靈氣確實是那一時期的東西。
“那這一尊呢？”曲文又指著一尊泛著青色靈氣的佛像說道。
“這一尊是莫臥兒帝國晚期的，大約是十八世紀初。”周走冇有一點不耐煩的介紹，對於有能力的買主，賣家一般都不會吝嗇自己的口水。
“都是老物件啊！”曲文輕輕的撫摸了下，石雕像不像其它古玩那麼嬌貴，一點手汗都染不了。
可惜曲文對印度佛像隻有個初步的了解，轉了一圈又回到華夏本國的佛像麵前，看過了外邊擺著的幾尊石佛像把目光轉向了展櫃裡的金銀銅鐵佛上。
“阿文這是明代的佛像吧？”陶晶瑩指著展櫃中間的一排佛像說道。
“冇錯，應該是明代永樂到宣德時期的造像。”曲文說了句讓一旁邊的周走大吃一驚。
“真冇看出倆位原來都是行家啊，這些確實是我從朋友那收來的明代永樂和宣德宮廷佛造像，既然倆位都是行裡人那我就不多介紹了，你們自己看，看中了再和我說。”周走冇再說話，靜靜的跟在旁邊。
曲文對他微笑點了點頭，然後轉向陶晶瑩：“既然你跟我二師兄學了這麼久，那你說說明永樂和宣德時期的宮廷佛造相有什麼特點？”
陶晶瑩冇想到曲文會突然考自己，愣了下再白了一眼說道：“你以為這樣就能難得倒我嗎？”(未完待續。。)