第二十四卷：周邊攻略之第十二章：黃紅之爭（五）

禎八年戰爭的陰雲終於逼近了西藏黃教與紅教、之爭似乎已經到了決出勝負之時。

頓月多吉此時在康區的世俗權力到達了頂峰原本對轄區內各教佛教徒寬容的政策開始有了轉變因為佛教徒教義不同的而相爭頓月多吉嚴厲斥責了佛教僧人尤其是噶瑪丹培的信徒。但這些斥責未導致頓月多吉與佛教的公開決裂。

顧實汗見明廷展現強勢實力但似乎並冇有介入青海、西藏之爭最多軍隊出邊境剿匪與青海、西藏各土司、土王們也冇有太多解除最多就是邊貿官員之間才有些來往想來明廷見這裡地區宗教鬥爭太複雜想隔岸觀火或者等鶴蚌相爭漁翁得利因此他悄悄的派出了使者前往西寧來見左良玉想先試探一下明廷的態度。

來使以通商的名義來見西寧地區最高軍事長官的和碩特部願意跟大明進行貿易來往左良玉自然表示歡迎但是他是軍事長官貿易經濟上的事情不歸他關自有朝廷工商部下設有茶馬司來管因此不痛不癢的幾句話就把來使給打了。

雖然應付的將來使對付過去但是左良玉這三年來可是一直對青海、西藏以及漠西蒙古各部的動向是異常的關注雖說不能是了如指掌但基本上各部的動向還是非常清楚的並且軍情司也在這些地區以行腳商人為脈絡建立了一個輻射大西北的情報網絡。黃教班禪羅桑卻告堅讚前藏哲蚌寺、色拉寺主持派遣心腹喇嘛僧侶與顧實汗之間地密切來往更是在軍情司的嚴密監控之下黃教雖然有些實力在普通百姓中也確實有些號召力但是西藏掌權的卻是信仰紅教的藏巴汗仇視黃教占據拉薩世俗政權令黃教在前藏的生存環境越來越艱難。這就迫使的他們不得不向外尋找外援漠西蒙古部和碩特部顧實汗是黃教的忠實信徒而且有勇有謀實力雄厚。好不容易說服顧實汗出兵幫助黃教重新奪回西藏的控製政權而黃教的這一係列秘密謀劃自然令藏巴汗警覺起來對黃教地壓迫力度頓時加強了起來不但看是限製黃教僧侶的自由。而且班禪自己和**五世都被秘密的監控起來又派人去聯合土謝圖汗請他出兵拉薩幫助他一舉滅掉黃教。

而這個時候顧實汗也同意當這個黃教護教法王。為了解實際情況一方麵他先命商使刺探明廷的態度一麵喬裝改扮成朝佛地香客。從新疆途經青海進藏作實地調查。偵知敵情。

土謝圖圖汗之子阿爾斯蘭此時也率領的一萬蒙古騎兵向西藏進。準備去援助藏巴汗消滅黃教格魯派。

兩支隊伍驟然相遇。顧實汗雖然身邊就隻有一百多名護衛兩方又都是冇有挑明的對手顧實汗以朝聖香客的身份覲見了阿爾斯蘭。

阿爾斯蘭也不是笨蛋一個香客身邊跟著一百多位彪悍地護衛這是尋常人能擁有的嗎？顧實汗冇有立即表明身份但阿爾斯蘭卻不敢怠慢言談之下甚是歡心遂邀請顧實汗一道同路去拉薩。

土謝圖汗雖然是喪家之犬但實力大半猶存因此率軍馳援察哈爾蒙古部的緣故與明廷有了點關係進入青海後明廷也暗地裡給予不少照顧讓其得以在青海迅的站穩腳跟畢竟這一路勢力還是有收服地可能後金也是大明的敵人敵人的敵人就是朋友嘛！

一路上顧實汗說服阿爾斯蘭不要敵視黃教阿爾斯蘭畢竟年輕經受不住顧實汗花言巧語地蠱惑不知道隨意更改信仰地後果立刻改變了態度。他還率領地蒙古騎兵聆聽了五世**喇嘛阿旺羅桑嘉措的講經說法。

阿爾斯蘭地行為被噶瑪噶舉派告到土謝圖汗處土謝圖汗惱怒不已遂命部將暗殺了阿爾斯蘭。

左良玉將西藏、青海生的著一係列值得關注的事情都一一寫成詳細的奏折上奏給了朝廷。

左良玉的奏折引起了軍機閣的重視朱影龍對西藏的重視軍機閣的幾位大臣都是知道了朝廷遲早有一天會介入西藏的鬥爭的隻是這個時間隨著左良玉的奏折可能提前了。

不過孫承宗等人還有一個擔憂那就是大明潛在的大敵後金實力這兩年增長太快並且還擁有了攻城利器

炮雖然威力不能跟大明的比但已經有了一絲威脅號稱八十萬。

早在努爾哈赤時期在滿洲八旗中就有16個漢人牛錄。皇太極即位後天聰三年即崇禎二年正月將漢人牛錄撥出2ooo人正式成為一個漢軍旗命漢官養性統轄。天聰五年即崇禎四年五月皇太極正式將“舊漢兵”定名為漢軍以黑旗為標誌。因當時鑄造火炮者基本是漢人而使用這些火器、大炮者也基本是漢人得了毛文龍從凍僵島上裹抰的幾十萬軍民後皇太極正是將漢軍擴充為八旗得步軍十餘萬加上蒙古軍、朝鮮軍皇太極這兩年大肆擴軍共足見四族三十二旗得軍隊約六十萬餘對外號稱八十萬其中後金、蒙古各約二十萬鐵騎漢軍十二萬還包括毛文龍手下三萬精銳水師約三千朝鮮軍八萬。

有這樣一個強鄰在而且已經迫不及待的張開獠牙瘋狂的吞噬著周圍的弱小勢力壯大著自己的力量眼見對手一天天強大朝廷雖然采取了一些列措施抑製後金的步伐但鞭長莫及而且朝廷把精力放在了國內軍費雖然每年都在增長但防禦有餘進攻卻不足朝廷如果這個時候介入西藏的戰爭能夠迅平定戰局還好如果不能迅解決戰端而陷入泥潭的話如果是一拖幾年的話恐怕東北這一隻惡狼就會再一步強大起來一旦戰事開啟恐怕難以兼顧。（bsp;“告訴左良玉讓他維持西藏現狀五年。”朱影龍看了左良玉的奏折什麼也冇有說直接給了軍機閣這麼一個交代。

左良玉接到軍機閣的命令唯有苦笑這仗都快要打起來了還要維持現狀五年怎麼維持？

裝扮成香客的顧實汗一行平安抵拉薩。**贈給顧實汗“丹增卻傑”（意為持教法王）稱號。顧實汗與五世**、四世班禪秘密商議決定由顧實汗率大軍從新疆前來青海稱消滅白利土司頓月多吉繼而進軍西藏消滅第悉藏巴。

阿爾斯蘭被殺後他手下的一萬蒙古鐵騎部分跟隨顧實汗和碩特部他們大多是阿爾斯蘭的心腹就算回去之後也會被清洗自然不會傻到回去等這被砍頭還有一部分是土謝圖汗的部將這一部分是土謝圖汗的人自留在拉薩被藏巴汗待為上賓。

由於左良玉的有些介入甚至隱晦的告誡土謝圖汗不要介入西藏宗教之爭土謝圖汗似乎有些悔悟與頓月多吉和第悉藏巴有了些疏遠隻不過那支被派往拉薩的軍隊也冇有召回隻是保持克製了許多。

加上土謝圖汗親自去西寧拜見了左良玉得到左良玉的親自接見這就使得顧實汗有些顧慮原本打算連土謝圖汗一起滅掉的形勢逆轉之下顧實汗不敢輕易出兵害怕明廷會和土謝圖聯合起來到時候就非他所能敵。

而左良玉再上書朝廷讓額璘臣以邁達哩活佛的名義邀請四世班禪和五世**訪問青城額璘臣的背後是大明朝廷班禪和**訪問青城顯然如果冇有大明朝廷的允許是不可能成行的這一次訪問意義重大黃教為此得了一點喘息之機藏巴汗也不敢在黃教兩位教宗大人出訪之機在背後搞什麼小動作若是惹起大明來對頓月多吉和藏巴汗來說都冇有好處因此西藏地區戰爭的陰雲很快就消散不少左良玉成功的穩定了西藏地區目前的格局雙方暫時相安無事。

宗教之間的戰爭是最狂熱最瘋狂最冇有理性的戰爭但是矛盾的是人活著如果冇有一份信仰冇有一份追求那就跟行屍走肉一般所以西藏問題根本就是一場長期的戰爭短期的征服隻是對**的一種消滅對精神和文化的征服卻是一場持久戰後金則不同冇有狂熱的宗教信仰隻是一個十分野蠻的民族雖然自謗也有千年的傳承對於一個野蠻的民族**的征服是最直接的西藏比後金更落後更野蠻但是條件跟落後百姓更愚昧因此需要更長的時間才梳理而且更複雜因此對於西藏朱影龍決定還是將其放在解決後金皇太極之後來解決。